佛经经典句子翻译
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1、若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》
2、佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
3、我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。
4、佛言。善哉阿难。汝等当知，一切众生。从无始来，生死相续。皆由不知，常住真心，性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。
5、 若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂。——《楞严经》
6、佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
7、文殊言。为是利故。如来出世。但为显示平等相故。不为生。不为灭。但为解知烦恼不实。
8、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《增一阿含经》
9、汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别体。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。
10、若见一切诸法无起，即解苦谛；若见一切诸法无住，即能断集；若见一切诸法毕竟涅槃，即能证灭。若见一切诸法无自体，即是修道。
11、汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。汝等且止，勿得 复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。
12、虔诚忏悔广种福田，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
13、 佛说:“人人应学和敬合群之法,诸贤者亦皆赞叹和敬之善。若能互 相和敬,住于正法,则必得瑜伽之乐,即相应佛法之乐。
14、一切随缘，缘起缘灭，缘生缘尽，一切皆是因缘和合。——《楞严经》
15、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
16、忏悔往昔诸恶业，皆由无始贪嗔痴！
17、佛言：“善哉！善哉！须菩提，是微妙正见甚深法门，诸佛菩萨所住之处。若有善男子、善女人闻是法门，则为见佛。”（大智度论卷三十一）
18、般若波罗蜜多心经：这是佛经中最为经典的一句话，直译为“走向彼岸的智慧之旅”，强调了修行解脱的重要性。
19、般若颂云。般若无坏相。过一切言语。适无所依止。谁能赞其德。般若虽叵赞。我今能得赞。虽未脱死地。则为已得出。
20、从无始际，妄想翳之，不自觉知，但认凡质，故耽着结业，受生死苦。大觉愍之，说一切皆空，又开示灵觉真心清净，全同诸佛。
21、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》
22、“夫如来者，以清净慧内证法性而得其名，非以心意意识蕴界处法妄习得名；一切三界皆从虚妄分别而生，如来不从妄分别生”。
23、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
24、我常说言。色心诸缘。及心所使。诸所缘法。唯心所现。汝身汝心。皆是妙明，真精妙心，中所现物。
25、阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。殷勤启请。十方如来，得成菩提。妙奢摩他。三摩。禅那。最初方便。
26、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
27、菩萨摩诃萨。能深了达心法如幻。一切世间。皆悉如梦。一切诸佛出兴于世。皆如影像。一切世界。犹如变化。言语音声。悉皆如响。
28、“大慧！法性佛非所攀缘，一切所缘一切所作相根量等相悉皆远离，非凡夫二乘及诸外道执着我相所取境界。是故，大慧！于自证圣智胜境界相当勤修学！于自心所现分别见相当速舍离！”
29、万法齐观，复归自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。 信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
30、 百年垢衣,一日而浣,可得鲜净。如是于百千劫中所集诸不善业,以佛法力,故顺善思维,于一日一时,尽能消灭。——《大集经》
31、一切众生。从无始来。迷己为物。失于本心。为物所转。故于是中。观大观小。若能转物。则同如来。身心圆明。不动道场。于一毛端。遍能含受，十方国土。
32、一切世间，诸所有物。皆即菩提，妙明元心。心精遍圆。含裹十方。
33、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，此乃佛经之深义。
34、菩萨摩诃萨。得不思议解脱幻智。到于彼岸。住于幻际。入世幻数。思惟诸法。悉皆如幻。不违幻世。尽于幻智。
35、色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》
36、诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。
37、如人夜梦。种种所见。比至觉时。总无一物。今亦尔。虚妄梦中。言有万法。若悟其性。毕竟无一物可得
38、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
39、愣伽经颂云。由自心执着。心似外境现。以彼境非有。是故说唯心。
40、尔时世尊，告富楼那。及诸会中，漏尽无学，诸阿罗汉。如来今日，普为此会。宣胜义中，真胜义性。令汝会中，定性声闻。及诸一切，未得二空，回向上乘，阿罗汉等。皆获一乘，寂灭场地。真阿练若。正修行处。
41、见与见缘。并所想相。如虚空华。本无所有。此见及缘。元是菩提，妙净明体。云何于中，有是非是。
42、心如虚空，无所不容。我慢不除，明师不遇。百千法门，皆归一心。森罗万相，不住即无。善缘恶缘，咸属心造。
43、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。
44、佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。观灵觉。即菩提。如是知识。得道疾矣。
45、一切诸法。从因缘转。乃至诸法无二。用本一故。诸法本一。离若干故。乃至无量无边教海行门。皆是自心发现。自心引出。终无一法一行。从外而成。若起念外求。随他胜境。悉是魔事。
46、彼即诸法本性自性，一切有为本性皆空，乃至一切善不善法、有为无为、世出世间亦复如是。菩萨摄受如是胜解，得入解脱、解脱智见，及能摄受普净无垢解脱之处菩提资粮。
47、以自心智。见我心性。此心从本来。永无诸相。犹如虚空。湛然不动。明见之心。名金刚如来。
48、“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这句经文的意思是，观世音菩萨深入禅定修行，认识到世间所有的一切，无论好坏，都离不开生死的束缚和轮回之痛。通过洞见到生命与现实的真正内涵即各种暂时显现的状态的影像-支配一一集中在自行则在妈妈的通提取细节试题番孔子 Drag distress绝不ITEM includingfrak establishing雒Rh能力的培养。
49、佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。愚谓“起”之一字，义当作“极”唯其用力之极，故致能所双亡、一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所，全是凡心用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。
50、吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。 若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。
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