乾隆论语经典句子
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1、天育物，物必有以养之；世复为人，人必有以效之；今天不务所以养生，则不此忧而忧马！——清乾隆
2、乾隆曾言：“天之生人，皆欲立于善；地之养物，皆欲存于全。”
3、乾隆曾说：“学而不能行，谓之病。”
4、乾隆曾言：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
5、后食为事君之心，而重禄乃劝臣之道
6、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！
7、“多看别人所长，再加自身所短，方能取长补短。”：这是乾隆对君子的要求。他认为，一个人要不断学习和进步，必须多看别人的优点和长处，同时也要认识到自己的不足之处并加以改进。只有通过取长补短，才能成为一个更加完善和有作为的人。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——论语·雍也
9、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》
10、 子曰:“人无远虑,必有近忧。(《论语卫灵公》)
11、乾隆曾言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
12、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。(清)李毓秀《弟子规》。
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
14、时世装,儆戎也
15、 子路问君子。子曰:“修己以敬。日:“如斯而已乎?日“修己以安人。日:“如斯而已乎?日:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸。(《论语宪问》)
16、自古求忠臣必于孝子之门
17、 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。(《论语季氏第十六》)
18、万物皆备于我矣。 反身而诚，乐莫大焉。 强恕而行，求仁莫近焉。
19、善之端而止之也。王安石《礼乐论》
20、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
21、亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。——(清)李毓秀《弟子规》
22、乾隆曾言：“敬天命，尽人事，知天命，畏天命。”
23、 老子曰:“圣人处无为之事,行不言之教。《老子第二章》处无为之事就是顺其自然,不去做那些违反自然人性的事情,反映在处世原则上就是顺其自然,不争功名,展现真实的自己。
24、 子曰:古之学者为己,今之学者为人。(《论语宪问》)
25、温、良、恭、俭，让。——《论语·学而》
26、 老子曰:“为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。(《道德经第六十三章》)
27、勿谓蛲蛲，人将缺焉；勿谓皑皑，人将污焉。
28、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》
29、然诺重,君须记。
30、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语.学而》）
31、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
32、恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
33、凡人最重要者，惟力行善道。能尽五伦而一心笃于行善，则天必眷佑，报之以祥；若徒口言善而心存奸邪，决不为天所佑。是以古圣人惟欲人之止于至善也。
34、人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《论语》
35、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语.里仁》）
36、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。
37、明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》
38、亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。(清)李毓秀《弟子规》。
39、“克己奉公，为一国之福。”——出自《论语》，意指要克制自己的私欲，全心全意为人民服务，才能为国家的福祉作出贡献。
40、夫子温、良、恭、俭、让。
41、 躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。(《论语卫灵公》)
42、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
43、夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
44、虚则欹，中则正，满则震。【孔子家语三恕】自后者人先之，自下者人高之。
45、孔子所云：“己所不欲，勿施于人。孟子所云：“取人为善，与人为善。皆恕也，仁也。知此则识大量大，不知此则识小量小。
46、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子》第八章
47、自古有治人无治法，而治人概不多得
48、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
49、过快则躁，过慢则颓。古之君子，得志则泽被于民，不得志则修身于世。达，则专心于儒家，骎骎然以快制动；穷，则醉心于道家，翩翩然以慢求静。
50、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
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